《死尸死时四十四》：阶级冲突，黑色幽默

     如果说上部停留在对疾病本身的探讨和阐释，下部便以宗教为注脚，上帝与爱人的类比成为疾病的一体两面（上帝抛弃天使和人类，爱人抛弃疾病和爱情，皆隐含末日意味），疾病的意义空间向“意义”本身扩张，宗教的先进（倡导死亡）与保守（提倡没有死亡的世界）并存，爱情的嗅觉（身体分子化）与味觉（皮肤液体化）并存.     从爱情谈及宗教（或曰反之），天使成为传播中介，千禧年后的混沌成为“重建”世界秩序的契机，而更为重要的则是对人类关系（个体/群体）的修复，当作为先知的凡人将私爱升华至博爱，选择尘世疾病和痛苦，选择成为“感受”的载体，选择成为“世界公民”，宗教学（或被戏谑地称为天使学）意义对人类来说还剩下多少——或许比“上帝已死”的论断更觉残冷，但是“疾病带走了我们很多人，但不是全部.     世界只会向前发展，我们都将成为公民.     ”鲜艳明丽的画风，简单诙谐的剧情，对于生态环境的思考，和对真诚情感的追寻，或许都能让人想到吉普力动画的影响.     电影立足于番剧所构建的人、神、妖共存的自有一套灵力谱系的奇妙世界，又杂糅了中国古代神话传说、网络世界的叙事语言和日本动漫常见的元素，将其很和谐地融合在一起，因而是极富导演个人特色的作品.     难得的是木头对于好与坏的思考，对真情和假意的反转式叙述，突破了二元对立的局限，赋予了电影在思想层面的复杂性和深刻性.     但也正因此，恐怕很难调动起普通观众的情绪，加之电影过于延续了番剧悠然的叙事节奏，可能缺少了一部商业电影应该有的某些素质，比如情感的爆发（煽情）、吊丝逆袭的模式、青春热血的励志等，宣发或许只能从师徒情（基情）上发力了，这也是一个老粉丝的担忧.     但仍是一部非常优秀的国产动画，希望可以一直更新下去！“一栋大厦.     一班业主.     一条尸体.     一晚.     尽地一煲.     ”.