宇宙有道理国语剧情介绍: 渊博的史家并不完全出于天赋即本身的学术素养,而往往是不断追求的自觉意识所促成的。如果说郭沫若的《中国古代社会研究》是直接受到恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》影响而作,那么《青铜时代》和《十批判书》便是在马克思、恩格斯的《德意志意识形态》的启发下写出来的。[20]从对于古代社会的客观历史的研究,到对于这一客观历史所产生的并反映着这一客观历史的意识形态的研究,不仅表明了作者在研究上的深入,也表明了作者在推进自己的研究上的自觉和勇气。这是一条“人生如登山”的艰苦历程,但却把作者引向了渊博的境界。作者在这篇后记中继续写道:
秦、汉以前的材料,差不多被我彻底剿翻了。考古学上的、文献学上的、文字学、音韵学、因明学,就我所能涉猎的范围内,我都作了尽我可能的准备和耕耘。[21]
郭沫若在这些领域内的“涉猎”和“耕耘”,都有很深的造诣。其中,尤以古文字学、古器物学的研究,更是取得了辉煌的成果。他在继承前人研究的基础上,以唯物史观为指导,把甲骨文字的研究同古代社会的研究创造性地结合起来,开拓了古史研究的新领域。他根据形制、花纹、文体和字体,为中国青铜器的分期提出了权威性的看法。他在《中国古代社会研究》第三、第四篇中所运用的殷墟卜辞和周代彝铭等资料,在30年代发展为一系列专门著作。从下面的著作年表,可以看出作者在这两个领域的辛勤耕耘和取得的丰盛硕果:
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