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圣诞之吻全集链接剧情介绍: 姚鼐和翁方纲也对汉学和宋学都有批评，主张互相吸取。姚鼐强调要吸取汉学考据之所长，来弥补理学之所短。“义理、考据、辞章不可偏废，必义理为质，而后文辞有所附，考据有所归。”[31]提出义理、考据、辞章三者相结合的思想。翁方纲对宋学和汉学的片面性均持批评态度。他说：“墨守宋儒，一步不敢他驰，而竟致有束汉唐注疏于高阁，叩以名物器数而不能究者，其弊也陋。若其知考证矣，而骋异闻、侈异说，渐致自外于程朱而恬然不觉者，其弊又将不可究极矣。”[32]进而也主张分学问为义理、考订、词章三途，这三者不可偏废。
许宗彦（1768—1818年）对汉宋均有批评。他认为宋儒“研穷心性”，是陷于“虚无惝怳而无所归”，汉学家考证训诂名物“不务高托”，是陷于“琐屑散乱无所统记”，此二者皆非“圣贤之学”。他治经主“持汉宋学者之平，不屑校雠文字，辨析偏旁训诂，不乐掇拾零残经说，不惑于百家支离蔓延迂疏寡效之言”[33]。不赞同一味的考据、训诂，认为它们只是明道的手段。但也承认以训诂、考据来研究历史的重要性。许宗彦所处的时代是乾嘉汉学由盛转衰的时代，今文经经世思潮开始复兴。受其影响，他大体能跳出汉宋之争的窠臼，以经世致用的精神来看待古代学术。
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