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剧情简介
幸福契约剧情介绍: 王夫之在知行关系的问题上,得出了“行可兼知,而知不可兼行”的重要结论。他总结、吸收了程朱学派与陆王学派长期争鸣的思想成果，强调“行”在认识过程中的主导地位，从而全面清算了“离行以为知”的认识路线。以知源于行、力行而后有真知的观点为根据，王夫之对行进行了论证，他认为行是知的基础和动力，行包括知，又统率知。与此同时，他又强调知行结合，“知行相资以为用”。进一步地，他提出“知之尽,则实践之”，认为“可竭者天也，竭之者人也。人有可竭之成能,故天之所死,犹将生之；天之所愚，犹将哲之；天之所无，犹将有之；天之所乱，犹将治之”。人可以在改造自我、社会和自然的实践中发挥重大的作用。王夫之富于进取精神的朴素实践观，是他认识论的精华。
理势相成、即民见天的历史观和社会政治思想
历史观方面，王夫之可谓破旧出新。他系统地批判了历代史学中存在的神学史观和复古谬论，把对当时湘桂少数民族生活的实地观察与历史文献研究相结合，大胆地打破了美化三代古史的迷信，驳斥了“泥古薄今”的观点，阐明了人类历史由野蛮到文明的进化过程。依据“理依于气”“道器相须”的思想宗旨，王夫之提出了“理势相成”的历史规律论和“即民见天”的历史动力论。
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