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风筝印度电影天堂剧情介绍: 注释
［1］参见《伦理学》第二部分第六条。
［2］赞成的判断并不总与赞成的情感相一致，例如，当一个人被他的理性驱使拒绝一个他先前坚持的道德规范时，那么通常出现的情况是（至少在一段时间内），他那赞成的情感总要追随先前的规范，尽管他的判断已经抛弃了它。因此，他可能像穆罕默德最早的门徒一样，被培养去相信以谋杀谋杀者或他们的亲属来向谋杀复仇是一种责任；而且当他对此不再有赞成的判断时，他可能仍旧感到对这种复仇的赞成。这种赞成的情感在随后的问题上将不再出现。
选译自［美］O.A.约翰逊编:《伦理学:从古典到现代的著作选集》,1984年英文版。万俊人译。
[1] 埃斯库罗斯（Acschylus，公元前528—前456），希腊悲剧诗人。
《伦理学和政治学中的人类社会》（1954）（节选）
伦理信念与伦理情感的来源
伦理学与科学的不同在于，它的基本材料不是知觉，而是情感和激情。这应当被严格地理解；就是说，这种材料是情感和激情本身，而不是我们拥有它们这一事实。我们拥有它们这一事实，像其他事实一样是一个科学事实，而且我们按照通常的科学方法，通过知觉便可以认识它。但一个伦理判断却不是一个事实陈述；它表达了某种希望或恐惧，某种愿望或反感，某种爱或恨，尽管常常采取一种隐蔽的形式。它应当是以祈使或者命令的语气，而不是以陈述的语气来阐明。《圣经》曰：“爱邻如己”，而一个为国际争端的场面所纷扰的现代人可能会说：“所有人都应当彼此相爱”，这些都是地道的伦理句子，仅仅用事实的堆砌不能使之得到清晰的证明或证伪。
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