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艳降勾魂电影国语剧情介绍: 吃饭在佛教中不只是维持生存的问题，它与成佛大有关系。按佛教教义，每日一食，大约在辰时左右，过午不食。佛教藏律谓丑寅卯为诸天食时，是名初分；辰巳午为人间食时，是名中分；未申酉为畜生食时，是名晡分；戌亥子为神鬼食时，是名夜分，是故乞食在午前。另外，佛教主张不杀生，喝水，必须用布滤了才可以喝。因为，“佛观一碗水，八万四千虫”，喝水前这样一滤，就将这八万四千虫滤掉了。
佛教吃饭这样多的讲究，是比较麻烦的，到后来只有少数的宗派坚持这些律条了。如律宗，它是最重视佛教戒律的，20世纪中国的著名高僧弘一法师就属于律宗，从关于他的传记得知，他是坚持过午不食的。然而大多数的宗派不这样拘泥。
值得我们注意的是，《金刚经》中所描写的佛是相当生活化、平民化的。你看他讨得饭来回到原来的住处，吃完后将衣钵收好，然后洗足，洗足后将打座的铺位整理好，就开始向弟子们说经了。这种生活化、平民化，对佛教的普及有很大的好处。禅宗后来主要发展了佛教生活化、平民化这一点，而且将这种生活化、平民化看作悟道的真谛，所谓“担水劈柴无非妙道”。源律禅师问大珠慧海禅师，和尚修道，要不要用功。慧海禅师说，当然要用功，又问如何用功，慧海说了八个字：“饥来吃饭，困来即眠。”源律还是不明白，因为普通的人不就是这样生活的吗？慧海则说，与普通的人不同。“一般人该吃饭时不吃饭，百种思索；该睡觉时不肯睡觉，千般计较，所以不同。”原来，禅宗比普通人还普通。这所谓普通，就是自然而然，该怎样就怎样。禅宗对佛教的最大改造就在这里，这种改造，实际上是将佛教道家化了。道家的哲学就是“道法自然”。“自然”是最高的人生境界，禅宗将它拿来，作为成佛的境界。会吃饭竟成为禅宗得道的重要门径。著名的百丈禅师一次领弟子们做锄草的劳动，一弟子听到吃饭的钟声响了，扛起锄头就走，众弟子以为这家伙要挨批评了，谁知百丈不仅不批评他，还哈哈大笑，夸奖他悟了。
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