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88电影网庆余年剧情介绍: 最后看守信。帕特里齐和庞达诺等人文主义者认为，君主应诚实守信，永不食言。帕特里齐强调，君主“是从不欺骗，从不撒谎，也从不允许别人撒谎的”。庞达诺认为，“再没有比一个统治者不履行诺言更可耻的了”，他还强调指出，“形势许可时，即使是对敌人，他也绝对应该信守诺言”。[37]
马基雅弗利则认为，守信对君主并不总是有益的，欺诈有时胜过守信。他说：“任何人都认为，君主守信，立身行事，不使用诡计，而是一本正直，这是多么值得赞美呵！然而我们这个时代的经验表明：那些曾经建立丰功伟绩的君主们都不重视守信，而是懂得怎样运用诡计，使人们晕头转向，并且终于把那些一本信义的人们征服了。”是否守信以是否对己有利为转移，“当遵守信义反而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由现在不复存在的时候，一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义。假如人们全都是善良的话，这条箴言就不合适了。但是因为人们是恶劣的，而且对你并不是守信不渝的，因此你也同样地无须对他们守信”。[38]
从以上的分析可以看出，马基雅弗利的道德价值取向与一般人文主义者是相悖的，之所以会如此，是基于他对意大利政治现象的冷峻思考，他说：“人们实际上怎样生活同人们应当怎样生活，其距离是如此之大，以致一个人要是为了应该怎样办而把实际上是怎么回事置诸脑后，那么他不但不能保存自己，反而会导致自我毁灭。因为一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自持，那么，他厕身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。所以，一个君主如要保持自己的地位，就必须知道怎样做不良好的事情，并且必须知道视情况的需要与否使用这一手或者不使用这一手。”一切以国家的前途命运为重，若对国家有利，恶的亦是善的，“某些事情看来好像是好事，可是如果君主照着办就会自取灭亡，而另一些事情看来是恶行，可是如果照办了却会给他带来安全与福祉”。马基雅弗利也承认人文主义者所赞赏的那些美德并不是坏东西，他并不反对这些东西，只是认为它们不切实际，他说：“我知道每一个人都同意：君主如果表现出上述那些被认为优良的品质，就是值得褒扬的。但是由于人类的条件不允许这样，君主既不能全部有这些优良的品质，也不能够完全地保持它们。”[39]
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