泰国电影李焕英免费观看剧情介绍: 这种认识(即评价意识)在对事实的评价中已被预设,但这并不意味着一种恶性循环。原因是,我们寻找的是其理想个体性中的价值结构,但这只有在预先假设了这种对理想个体性的意识是未分化的,并且常常是模糊不清的,以及预设了意识到实例中大体上含有某种价值的基础上,才能进行。因此,这种依附性的模糊意识——它不可避免地要成为哪怕是哲学探究者的指南——同样属于事实的领域。但是,该意识的伦理表象不同于本体论意义上的实在。二者同样都是真实的,不过,后者包含了一种更本质性的要素。在这里,问题发生了转变。这两种真实共同拥有着根本的和本体论的实在结构。行为与品性对于真正的人来说是真实的,正如质量和运动对于真正的物体来说是真实的一样。但是,除此以外,对于人来说还有一些其他的真实,它们并不是根据存在的法则构建起来的,而是伴随着人的价值情感,包括拒绝与接受,谴责与辩护。
伦理实在要比理论实在更加丰富,因为伦理学包括了道德意识的实在。这样,问题便转向了建立于经验可能性之上的道德意识。道德意识不包括人的决定和品性(它们既可能是好的,也可能是坏的——也就是说,它们可以径直走向道德意识的反面),但道德意识包括独特的价值感——这种价值感能够将价值中的好与坏区分开来,并构成它们的伦理标准。
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