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女神照片头像高清剧情介绍: 慧能的徒孙百丈怀海对这层意思有过一个很著名的比喻。当时有人问他：“我想成佛，该怎么做呢？”百丈回答说：“就像骑牛觅牛。”——牛就一直被你骑在胯下，你却向外边去找，自然找不到，只有向内反观，才会恍然大悟：“哦，原来我要找的牛从来就没有离开过我呀！”
人们流传这个比喻，有时候也把牛变成了驴，《志公和尚大乘赞》说：“不解即心即佛，真似骑驴觅驴。”所以说，人要想悟道，说难也难，说易也易，你去找那头牛，踏破铁鞋无觅处，某天突然被人点醒，低头往胯下一看，得来全不费功夫——刹那之间就这么悟了，是谓顿悟。
即心即佛，心就是佛，佛就是心，两者并无主体与客体之分别，其实都是一体。
由此再看心中之佛如何可以遍于一切。这层道理要借用《华严经》比较容易说得明白。华严宗的创始人法藏大师提出过一对著名的概念，即“本一”和“多一”，用现代语言来说，大略就是一般和特殊。一般与特殊互相融摄，构成所谓的“因陀罗网境界”，万事万物你中有我、我中有你，互相包摄，以至无穷，于是乎“一即一切，一切即一”。——华严宗四祖澄观归纳过所谓“四法界”：世间万事万物千姿百态，是为“事法界”；而事物差异虽大，性理却是平等的，是为“理法界”；事法界与理法界圆融无碍，是为理事无碍法界；事法各异，至理契合，互相融摄，是为事事无碍法界，就像一滴水与大海的关系——在一滴水里包含了在整个大海中其他所有的一滴水的基本特性，而大海作为一个整体又包容了所有的一滴水；从一滴水中便可以窥见所有水的特性，所有水的特性也与任何一滴水一般无二。到华严宗五祖宗密时，四法界又被统摄在“一真法界”之下——顺便一提，这些华严思想是直启程朱理学的，理、气之辩便可以在华严纲领中找到源头。
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